太阳病欲解时，从巳至未上。

太阳病在将要好转的时候，多半出现在巳时到未时这个时间段。人体的卫气是在体表运行的，卫气充足，阳气才能把外邪挡在外面；一旦表虚，阳气失去防护能力，外感风寒就容易入侵而发病。卫气在白天行走于阳分，到了巳时到未时，正是一日之中阳气最旺的时候，也正好是正常人进午餐、阳明经气血最盛的时段。如果此时卫气本身比较强，往往只要微微出一点汗，病邪就会顺势从表而解。所以说，疾病将退之时，并不完全依赖药力，很多时候还要借助天地自然的阳气之助，这也是中医一贯强调“因时制宜”的道理。

《金匮要略》里讲到，风邪和湿邪相互搏结，人的全身就会疼痛不适，治疗的原则是让人适当出汗，汗出之后病就会好转。

有一个很关键的例子：如果正赶上阴雨连绵、天气湿重，虽然用了发汗的方法，汗虽然出了，病却不一定能完全好。这是因为风邪随着汗液外泄而去，但湿邪黏滞重浊，反而容易滞留下来，所以症状依旧存在。这说明发汗并不是简单地逼汗就行，还必须看天气、看环境、看邪气的性质，是否具备“阳气推动外邪外走”的条件。

由此再回过头来看外感寒病，如果得不到天阳的帮助，治疗的效果往往会大打折扣。阳气就像一股推动力，没有这股力量，药效也难以充分发挥。

比如在阴冷潮湿、日照不足的时候，人体阳气本就偏弱，即便用了发汗解表的药，也容易出现汗出不畅、邪气不尽的情况。

因此临床上常常要配合避风、保暖、见阳、择时用药等方法，借助自然界的阳气来助人体一臂之力。寒病的康复，并非只靠药物单打独斗，而是人与天地之气相互配合的结果，这正是中医“天人合一”思想在临床中的具体体现。

再谈《黄帝内经》的卫气

《内经》中多次提到卫气的生成，认为它和营气一样都是脾胃运化水谷精微而来的。食物进入胃后，精微经过运化，上输肺部，五脏六腑都能受到气的滋养。其中清精形成营气，浊精形成卫气，营气运行在脉中，卫气则在脉外。《灵枢》里还说卫气从下焦开始生成，受到肾精的濡养后成熟，再经肝气升发，上升到心肺。这样一来，卫气就像现代医学中的免疫细胞一样，你可以理解为一部分对应B细胞参与体液免疫，一部分在胸腺成熟对应T细胞参与细胞免疫，还有一部分直接参与固有免疫，类似中性粒细胞和单核细胞。可以看出，卫气的来源和功能与元气、谷气以及清气紧密相关，而其强弱则取决于肾、脾、肺的精气以及肾、肝、心的阳气。

卫气成熟后会周流全身，与营气并行运行于经脉内外，同时还能独自行走或散行。《内经》描述卫气既出于络脉散行，又能在夜半子时与手太阴肺经交会，升降于上中下三焦，遍布五脏六腑和四肢百骸。用现代医学对照，卫气像白细胞在血液和淋巴中流动，营气则类似红细胞、血浆和血小板并行在血脉里。白细胞进入淋巴管独行、进入组织散行的过程，就像卫气的独行和散行。散行的卫气处理局部邪毒或病邪后，又能回归独行管道，这也说明卫气的运行是动态循环、可转换的。

在卫气周流的过程中，津液起着重要作用。津液与营卫并行于血脉中，既可以承载气运行，也可以滋养卫气。当津液渗出脉外，它帮助卫气渗透到组织，形成现代医学所谓的组织液，从而让散行的卫气得以回归独行管道，把遍布脏腑和四肢的邪毒运回淋巴循环进行处理。可以说，卫气的生成、成熟和运行是一个多层次、多环节的系统，涉及脾胃运化、水谷精微、肾精濡养、肝气升发以及津液的辅助，其规律与现代免疫功能的运行方式高度契合，也体现了中医对人体防御机制的深刻理解。